Pertanyaan :
Ustad mau tanya bagaimana hukumnya kalau ada orang tua, memberikan kata sindiran kepada laki-laki (bentar lagi anakku jadi istrimu) dan orang tuanya menyetujui terhadap laki-laki tersebut untuk menjadikan pasangan hidup anaknya.
Ibnula’ab Si Seycher
Jawaban :
Dalam akad nikah tidak sah jika dibatasi waktu jadi akad nikah di atas itu tidak sah. selain itu, Salah satu syarat nikah adalah ijab qobul dengan lafadz shorih jelas. Seperti lafadz ankahtuka bintu fulanah (saya nikahkan putriku fulanah kepadamu)atau zawajtuka binti fulanah (saya nikahkan putriku fulanah kepadamu). dan diterima pula dengan lafadz shoreh seperti qobiltu nikahaha atau qobiltu tazwijaha (saya menerima nikahnya dia).
Tidak sah pula seandainya orang tua mengatakan “saya serahkan anak saya kepadamu” atau aank saya sudah halal untuk kamu atau yang semisalnya karena semua itu bukan lafadz yang jelas menunjukkan pernikahan.
Jadi perkataan itu tidak bermakna apa-apa. Jika ingin serius hendaknya dilakukan akad nikah dengan lafadz yang jelas dan memenuhi syarat-syaratnya.
Referensi:
الإقناع للشربيني )2(411/
القول في شروط الصيغة ومما تركه من الأركان الصيغة وشرط فيها ما شرط في صيغة البيع وقد مر بيانه
ومنه عدم التعليق والتأقيت
ولفظ ما يشتق من تزويج أو إنكاح ولو بعجمية يفهم معناها العاقدان والشاهدان وإن أحسن العاقدان العربية اعتبارا بالمعنى فلا يصح بغير ذلك كلفظ بيع وتمليك وهبة لخبر مسلم اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وصح النكاح بتقديم قبول وبزوجني من قبول الزوج ويتزوجها من قبل الولي مع قول الآخر عقبه زوجتك في الأول أو تزوجتها في الثاني لوجود الاستدعاء الجازم الدال على الرضا لا بكناية في الصيغة كأحللتك بنتي إذ لا بد في الكناية من النية والشهود ركن في النكاح كما مر ولا اطلاع لهم على النية
فتح الوهاب (2/ 58)
ما لو قال زوجتك بنتي فقبل ونويا معينة فيصح النكاح بها (ولا بقبلت) في قبول لانتفاء التصريح، فيه بأحد اللفظين ونيته لا تفيد، فلا بد أن يقول قبلت نكاحها أو تزويجها، أو النكاح أو التزويج أو رضيت نكاحها، على ما حكاه ابن هبيرة عن إجماع الائمة الاربعة وأيده الزركشي بنص في البويطي
sumber :forsansalaf